A água, que tem implicações profundas na vida orgânica, em nosso próprio corpo, quase todo aquoso, conecta citoplasma e oceanos, em uma transmissão contínua e circular. Percorrendo caminhos fractais de um rendilhado quase infinito, toda água retorna, afinal, ao grande mar. É também por ela e através dela, que nos conectamos ao cosmos planetário, fazendo parte da mesma seiva vital que embebe o mundo. Nela, carregamos informação e memória de eras inimagináveis e com ela, ressoamos, como a superfície de um lago, o som da existência. Nela, mergulhamos nas zonas escuras e frias do nosso ser, como Osíris, Jonas e Gilgamesh e voltamos à tona luminosa, transformados. Em muitas tradições as águas aparecem nos mitos de criação da humanidade e as profundezas são descritas como um lugar de riquezas inimagináveis e onde o tempo é suspenso e vivem seres imortais. Comumente é um lugar de esquecimento e de dormência, mas também de força descomunal, o abismo primordial onde o caos se manifesta como potencialidade criativa. Em algumas correntes da psicanálise, como em Freud e Jung, a água foi relacionada ao inconsciente e às emoções. A água aparece ainda como elemento purificador, renovador e de renascimento em inúmeros ritos de imersão e banhos como o batismo na tradição cristã. Nas tradições semíticas, saxônica, hindu, xintoísta, sufi, ianomâmi e em muitas outras, a neblina, o nevoeiro, as nuvens, adquirem ora o significado de confusão, descaminho e ilusão, ora o de morada do divino, portal para o mundo espiritual e de acesso aos antepassados e ainda como símbolo do estado meditativo e de abandono do controle do ego. Grandes rios como o Ganges, o Nilo, Negro, são sagrados para os diversos povos que habitam as suas margens há milênios, conectando-os aos seus mitos de criação, de vida, morte e purificação. No entanto, a água como elemento simbólico, sagrado e mítico transforma-se, nas sociedades modernas industrializadas em mera substância utilitária, num elemento químico inerte e passivo, a ser canalizado, medido e consumido como mercadoria, e meio para descarte de resíduos, daquilo que não serve mais na lógica do consumo. Numa sociedade em que a cultura se desenvolve cada vez mais no ambiente artificial e ajustada a dinâmica do consumo e do descarte, algumas manifestações artísticas ainda persistem como possibilidade de evocação, de reconexão, de recuperação de sentido. Daí a relevância dessa exposição e da pesquisa dessas duas artistas sensíveis aos desígnios da água, aos seus movimentos, memória e força vital. Mais do que abordar a água como tema, elas comungam em seus modos de pensar e agir, com as qualidades mesmas da água. De todas elas, talvez a mais notável, seja a capacidade de se colocarem nessa linha tênue e transitória, sempre móvel e fluida, entre a superfície e o mergulho, essa ‘Linha d’água’ de onde é possível presenciar dois mundos que se tocam, mas nunca se misturam, protegidos por essa película invisível definida pelas densidades. Isso exige um contínuo mergulhar e vir à tona e, muitas vezes, manter-se no limiar ente dois mundos, estando nos dois e ao mesmo tempo em nenhum deles. Como nas embarcações, essa linha d’água varia em função do peso que se carrega, da densidade por onde se move, da velocidade que se aplica ao movimento. Há uma interação sensível e sutil entre o dentro e o fora. Tudo depende dessa inter-relação. Ela define o limite desses mundos. Nesse momento, o artista se descobre como elemento de ligação transversal, uma ponte entre mundos, alguém para quem mergulhar e vir à tona são dois lados de um mesmo espelho.